古代思想存在着一个强大的天命论传统。它为的正当性这个古老的论题提供了一种深邃而独特的解释，由此可以进一步揭示中国古典思想对政治生活本性的理解。 >>>>　　一、天命与政治的正当性 >>>>　　现有的表明，天命观念在殷代具有较强的宗教性色彩。在那

毕业论文搜索

相关论文分类

传统文化

西方文化

当代中国

社会文化

文化战略

全部论文分类

赞助商链接

    主流学术传统，是我对五四之后至80年代末学术遗产的称呼。在我看来，尽管这70年间一直是“风雨如晦，鸡鸣不已”，但其学术理念却从未曾改变，它就是学术思维的意识形态化这一元论叙事原则，中国现代学术主流都是根据意识形态这一宏

　摘要： 《老子》五千言的思想源自殷易《坤乾》(即《归藏》)，不是源自《周易》。理由有三：一、《老子》书中不见首乾次坤的思想，倒是首坤的思想明显居多；二、《老子》的辩证思维模式属于与《周易》古经不同的另一类；三、关于宇宙生成，《老子》的主张�

俞琰卦变说辨析[2]  >>>> 发布时间： 2003-12-21  作者：郭彧  >>>>    文辨析了俞琰以反对卦变释《彖传》刚柔上下与来之说，指出来知德以卦综释《彖》辞本出俞氏，而俞氏自谓其说是“自秦汉唐宋以来，�

《周易本义》卷首九图考辨  >>>> 发布时间： 2003-10-7  作者：梁涛  >>>>    内容提要>>>> >>>>     本文对《周易本义》卷首九图加以考证。认为，九图虽非是书所应有，然亦非门�

孟子的“仁义内在”说  >>>> 发布时间： 2003-7-14  作者：梁涛  >>>>   【提要】孟子的仁有广义、狭义之分，狭义的仁是“恻隐之心，仁也”，广义的则是“仁，人心也”，包括仁义礼智全部。孟子通过“仁义内�

中国文化的根与花——谈儒学的“返本”与“开新”  >>>> 发布时间： 2003-1-21  作者：何光沪  >>>>     导论：根与花>>>> >>>>     文化与非文化（自然事物）的区别，乃在�

《大学》早出新证  >>>> 发布时间： 2003-6-27  作者：梁涛  >>>>   【提要】本文对《大学》的成书和文本进行了考查，指出近代以来认为《大学》晚出的各种理由均不能成立，《大学》应成于曾子或其弟子之手。�

《大学》新解——兼论《大学》在思想史上的地位  >>>> 发布时间： 2003-4-24  作者：梁涛  >>>>    《大学》“三纲领”与“八条目”应为一个整体，这是理解《大学》的关键。“三纲领”中的“明明德”主�

朱熹与王夫之的性情论之比较  >>>> 发布时间： 2003-12-26  作者：郭齐勇  >>>>     摘要：朱熹主张“恻隐是情”“四端皆情”，强调道德情感与道德理性的互动。王夫之则严格区分“四端”“七情”，

道家与道教的“理身理国”思想――先秦至唐的历史考察  >>>> 发布时间： 2003-9-3  作者：陈进国  >>>>     内容提要：本文考察了先秦至唐道家和道教各派“理（治）身理（治）国”思想的发展。道家

善与至善：论朱子对《大学》阐释的一个向度[2]  >>>> 发布时间： 2003-12-21  作者：郭晓东  >>>>    提要：本文认为，朱子对《大学》阐释最根本的一个向度是《大学》“三纲领”中之“止于至善”。在朱�