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 社祀与殷周地缘政治
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2004-12-12 10:53:00 |
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社祀与殷周地缘政治 >>>>
发布时间： 2003-6-3 作者：张荣明 >>>>
在过去相当长的一段时期内，人们普遍认为殷周时期是地缘国家，政治组织和政治关系完全以地域关系为基础，即所谓“按地域划分国民 |
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孔子与《春秋》——关于儒学运动起源的冥想
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2004-12-12 10:53:00 |
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孔子与《春秋》——关于儒学运动起源的冥想 >>>>
发布时间： 2003-4-2 作者：陈强 >>>>
两千五百年前，在孔子生活的时代，黄河流域的华夏族遭遇到第二次“洪水时代”。那人欲的洪流“浩浩怀山襄陵”1，� |
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《周易》及其哲学
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2004-12-12 10:53:00 |
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《周易》及其哲学 >>>>
发布时间： 2003-6-21 作者：黄玉顺 >>>>
记得是在去年，责任编辑专程赴京，邀我设计、主编一套关于《周易》人生哲理的应用方面的丛书。这使我一时很踌躇。一则我虽然研究� |
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太一生水与明堂制度
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2004-12-12 10:52:00 |
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太一生水与明堂制度 >>>>
发布时间： 2003-12-16 作者：陶磊 >>>>
太一生水与明堂制度——对东周以后明堂制度之起源的一种考察 >>>>
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王国维先生 |
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论孟子对孔子美学思想的继承与创造
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2004-12-12 10:52:00 |
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论孟子对孔子美学思想的继承与创造 >>>>
发布时间： 2003-6-18 作者：魏家骏 >>>>
诠释孔子——论孟子对孔子美学思想的继承与创造性发展>>>>
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摘要：孟子对儒家思� |
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陆贾与贾谊：汉代儒学的一个阶段
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2004-12-12 10:52:00 |
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陆贾与贾谊：汉代儒学的一个阶段 >>>>
发布时间： 2003-12-11 作者：夏增民 >>>>
摘要：春秋以降，学术百家殊方，虽互相辩难，然亦皆是“殊途而同归，百虑而一致”。战国之季，《荀子》、《庄子· |
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绚丽之美与儒家美学观的内在矛盾 |
2004-12-12 10:51:00 |
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绚丽之美与儒家美学观的内在矛盾 >>>>
发布时间： 2003-5-10 作者：魏家骏 >>>>
摘要：人们通常认为，儒家美学思想的一个重要特征是讲求朴素与实用，反对奢靡华丽，并且据此把“朴素� |
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荀悦政治思想简论 |
2004-12-12 10:50:00 |
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荀悦政治思想简论 >>>>
发布时间： 2003-8-7 作者：夏增民 >>>>
摘要:荀悦基于儒学体系,以伦理规范和通变思想为方法论,提出了自己的政治思想理论,把政治内涵规划为六个程式,而政治运作的过� |
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“不患寡而患不均”的再审视 |
2004-12-12 10:50:00 |
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“不患寡而患不均”的再审视 >>>>
发布时间： 2003-7-23 作者：徐克谦 >>>>
早在两千五百年前，孔子就说过：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”[ |
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阳明学者的正统与异端之辨
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2004-12-12 10:50:00 |
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阳明学者的正统与异端之辨 >>>>
发布时间： 2003-11-2 作者：彭国翔 >>>>
内容提要：自理学兴起以来，理学家几乎无不以佛老为异端，在理学的话语中，异端亦成为佛老的代名词。但在中晚明，� |
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天行有常与生态伦理——荀卿的生态伦理思想新探
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2004-12-12 10:49:00 |
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天行有常与生态伦理——荀卿的生态伦理思想新探 >>>>
发布时间： 2003-5-22 作者：任俊华 >>>>
荀卿，生卒年不详，是战国末期最杰出的思想家，大约生活在齐宣王末期（前３０１年）至秦始皇统一六国前后� |
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作为思维方式的“无为”
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2004-12-12 10:47:00 |
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作为思维方式的“无为” >>>>
发布时间： 2003-3-21 作者： >>>>
说到“无为”，人们通常只是把它与所谓以老、庄为代表的道家学派联系在一起，并把它仅仅视为某种具体的思想主张，如� |
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