一、序论  >>>>>>>>    为了文学，不但需要以我观物(以今观古)的方式，还需要以物观物(以古观古)的方式。以物观物式的研究，有传记的研究，本文研究等等。对的我们(外国人)来说，对古代中国人所做过的文学批评�

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王维是文学史上唯一享有了“诗佛”之称誉的诗人。这一方面是因为他的佛学修养非常精深，上很少有诗人能够企及；另一方面，也是因为他能坚持较为严格的宗教实践，通过对禅门妙法的透彻参悟，深得禅家三昧，以至有些诗达到了“字字入禅”的境地。因此，按照禅

——九月间在广州夏期学术演讲会讲我今天所讲的，就是黑板上写着的这样一个题目。>>>>　　文学史，起来，可真不容易，研究古的，恨材料太少，研究今的，材料又太多，所以到现在，中国较完全的文学史尚未出现。今天讲的题目是文学史上的一部分，也是材料太少

宇宙生成論是哲學的基本問題之一。在中國哲學史上，具有權威性的宇宙生成說法，大概有三：一是《老子》的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”說；二是《易傳》的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”說；三是漢人

未到不惑之年的我，治学的时间不算很长，要谈治学经验，确实有些惶恐。但毕竟在求学的道路上已经跋涉了近二十年，其中有些甘苦，写出来供想入学问之门的同好们，也许不无启发。>>>>>>>> 一>>>> 我生长在乡村，从小读书虽然比较用功，但课外却没有什么

  诗歌，作为语言的一种独特的存在方式，是繁富驳杂的生命世界的感性描述，也是人类情感意绪、精神风貌的直观形态。由于古汉语音义结构、文化背景的特殊性，使得以它为载体的诗歌，具有独特的表现形式和审美意味。不同的文本密码，需要采用不同的

不同于其他古典小说，《红楼梦》中的诗词曲赋不是可有可无的闲文，而是与小说的情节与人物的描写成了有机的部分。而且大多数诗词曲赋与人物描写和情节根本就是融合成了一个整体。如果不能很好地读解《红楼梦》书中的诗词曲赋，你就不能真的读懂《红楼梦》。

摘　要：“当腾腾”是里耶秦简、睡虎地秦简中的一个公文习语，李学勤、胡平生等众多学者的释读皆存疑问。考诸古音通假及秦代避讳之实，“腾”当通“朕”，可训为“封”，“当腾腾”意即“该封，封”。“天子自称曰朕”始于嬴正廿六年，秦汉讳“朕”，有《说

摘要 代表汉乐府民歌最高成就的长篇叙事诗《孔雀东南飞》（原题为《古诗为焦仲卿妻作》），是文学史上现实主义诗歌中的一座高峰，刘、焦两人殉情而死的家庭悲剧极具高度的典型意义，他们的死，历来受到人们的同情和赞颂。笔者试图通过故事当中的“遣归”、

      摘要：竹书《恒先》以“恒先”为宇宙的终极，以天地的生成为现实世界的起点，以“作”（创造）作为讨论的核心。本文是对《恒先》的注解与说明。  >>>>        关键词：�

【摘要】郭店《老子》出土面世，为解决“老子其人其书”提供了可靠证据。老子姓老氏，名聃，春秋宋国沛人，与孔子同时且长于孔子。孔子死后二百年左右流传的郭店《老子甲》是老聃思想的表述，与今本《老子》相对应章节有明显差异。郭店《老子甲》积极应世，

一、特殊形态的“历史/现代语媒>>>>     在为数颇丰的历史文学评论和研究中,语言媒介是其谈论最少以至完全被遮蔽的一个话题。这可能跟传统的语言工具说的思维观念不无关系,因为按语言工具说的观点来看,研究历史文学的语言媒介自然不如�