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 《莊子·齊物論》窺管
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2007-11-15 15:52:51 |
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(一)《齊物論》>>>> 對篇名之解釋，衆說紛紜。其說大致有五：一、論齊一萬物。左思《魏都賦》："萬物可齊於一朝。"劉淵林注："莊子有齊物之論。"二、齊一物論。王應麟《困學紀聞》："莊子《齊物論》，非欲齊物也，蓋謂物論之難齊也。"三、齊物齊論。王先 |
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“江郎才尽”辨析
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2007-11-15 12:21:12 |
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摘要：从南北朝的文学思潮、江淹的地位演变及随社会地位的演变而产生的社会情趣变化三个方面阐释了江淹才尽的缘由，从这三个方面深刻剖析了文学创作才能是建立在深厚的社会生活基础、良好的社会氛围及健康的文学思潮之上的，失去了创作源泉的基础，也就失去 |
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中国古典诗词的分形论解读
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2007-11-14 13:15:21 |
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浑沌和分形于20世纪70年代被界发现以后，在西方发达国家迅速引起一批诗人、文学家、家的响应和跟进，他们热烈地谈论“浑沌激起的艺术”，欣赏“分形的美丽”，急匆匆地跑向写字台或油画布，创作出表现浑沌或分形韵味的文艺作品，并把浑沌与分形作为一种文化 |
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再寻“金枝”——文学人类学精神考古
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2007-11-14 1:12:15 |
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小引： >>>> 谁人不晓特纳的《金枝》绘画？ >>>> 浸淫于想象中的灿烂金色， >>>> 带着作者的情思移驻致美的神韵， >>>> 哦，梦幻般的尼米小林地湖呀， >>>> 祖先传扬的荣耀——“狄安娜之镜”。 >>>> ……狄 |
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刘承干与南浔嘉业堂藏书楼研究
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2007-11-13 22:35:27 |
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兵燹能够荡灭藏书家的所有收藏，战火也能造就新的藏书家，近代大藏书家刘承干就是在辛亥革命的枪炮声中揭开其藏书业序幕的。他创建于浙江省湖州市南浔镇的嘉业堂藏书楼与宁波天一阁、瑞安玉海楼、海宁别下斋并称为晚近浙江四大藏书楼，而嘉业堂藏书楼更因为 |
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伫立边缘的仰望与期盼——中国古代文论研究管见
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2007-11-10 21:32:45 |
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20世纪古代文论的，硕果累累，人才辈出，具学科性质的集体或个人论著涌现，成绩斐然。处于中国边陲的港澳地区，面对国内如斯辉煌的成就，实在没有条件说三道四；本文实本着对国内学界的由衷敬重，就管见所及，略陈井蛙仰盼的谬论而已。&n |
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论汉儒的意识形态建构与《毛序》传承的逻辑轨迹 |
2007-11-10 14:30:24 |
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提要：汉代诗学是作为意识形态建构的一部分而受到汉儒的高度重视的。汉儒的意识形态建构是对先秦儒家思想的直接继承。但是由于具体言说语境的变化，汉儒将儒学从先秦的士人乌托邦精神转换为官方意识形态话语，这是儒学史上一件重大变化。表现于诗学方面，则 |
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试论古史辨运动兴起的思想来源 |
2007-11-8 11:15:21 |
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顾颉刚是本世纪二三十年代古史辨运动的主帅。从古史辨运动一开始，顾颉刚就特别具有意识，在《古史辨》第1册写了一篇长达6万字的《自序》，突出强调他倡导、组织古史辨运动的心路历程，详尽地交代了古史辨运动的缘起。半个世纪以后，他又发表了2万字的长 |
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略说走马楼吴简中的“老” |
2007-11-8 6:40:26 |
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［提要］走马楼户籍简把人口按年龄分为三个年龄段，其中“小”和“大”所对应的具体年龄，与居延汉简所反映的情况相同。本文认为，吴简中缴纳算赋的最高年龄为59岁，而“老”的起始年龄为60岁。吴简中高年者的家庭成员在某种程度上还享受免除算赋的待遇，这 |
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从儒家意识形态话语建构的视角看《诗大序》
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2007-11-7 17:42:18 |
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提要：从先秦到两汉，儒家士人一直努力将儒学提升为居主导地位的国家意识形态，这一目标到了汉代算是基本上达到了。但是儒学被定于一尊之后，的情形并不像儒家原来想象的那样美好，并没有出现大道一行，天下太平的效果。儒家士人还要继续进行种种话语建构来 |
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20世纪《吕氏春秋》研究综述
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2007-11-7 1:09:56 |
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【提要】20世纪《吕氏春秋》跨越了朴学一统(1900-1930)、新学初拓(1931-1949)、承前继进(1950-1973)、扭曲回复(1974-1979)、全面(1980-2000)诸阶段，完成了由传统研究方式向研究方式的学术转型。随着现代学科分类的日趋细密，在《� |
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古代文学论文《试论中国帝王文学 》
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2007-11-6 17:59:02 |
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从类群的角度来划分古代文学，长期以来我们看到的有民间文 >>>>学、妇女文学、宫庭文学或者贵族文学等，还有臣妾文学和圣哲文学等提 >>>>法。然而，一个十分显著的文学类群却没有得到应有的重视，这就是帝王 >>>>文学。不过，主要从效益着眼的世俗的看重如� |
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