|
|
|
 浅谈李煜词的宗教色彩
|
2007-8-16 2:52:12 |
|
南唐后主李烃用他的词为人们营造了一个极为浓厚的悲剧氛围，同时也为自己编造了一个苦苦寻求灵魂的精神世界。因而每阅读一遍李煜的词，都不由得让我想起了宗教。>>>>>>>>的确，如同死亡和爱情题材一样，宗教也是文学创作中永恒的主题。但是文学和宗教的联系 |
|
|
|
|
读上博简《容成氏》小记
|
2007-8-14 10:14:53 |
|
上博简（二）中的《容成氏》，经过李零先生的整理和陈剑[1]先生的补充，现已可基本读通。容成氏的最大价值，首先应是给我们提供了战国人们对古史的一种认识，另外对于战国学术的，也有裨益。笔者粗读《容成氏》，略有所得，写出来以就教于读者。 >>>>（一） |
|
|
|
论《西厢记》中张生的形象
|
2007-8-14 8:21:42 |
|
[提要]本文主要古典名剧王实甫《西厢记》中的主要人物张生的形象。剧中张生是一个温文尔雅、执着志诚、略带傻气的形象，是一个热情、执着地追求爱情婚姻自由、勇于反抗封建礼教的叛逆者。他是极具生气和活力的喜剧形象，他的形象具有极强的生命力，并着后世 |
|
|
|
|
|
“磅礴与辉煌”：好莱坞历史史诗现象学
|
2007-8-13 3:12:47 |
|
“你管一部史诗叫什么？”>>>>>>>> “你知道，那是一部真正长而其中发生许多事情的影片。”⑴>>>>>>>> >>>>>>>> 好莱坞历史史诗在大多数"严肃的"美国电影和历史编纂学学眼里，即� |
|
|
|
论“情”在中国古代文学艺术中的原创意义详细内容
|
2007-8-12 9:04:13 |
|
【摘 要 题】古代文论>>>>【 正 文】>>>> “情”在古代文学中具有原创意义，它既是中国古代文学艺术的本质规定，又是这本质规定的由来。>>>> 一、体验的世界与世界的本真>>>> 中国古人的世界建立在情感体验的基础上，情感体验的世界是“天人合一� |
|
|
|
上博三《彭祖》篇的性质探析 |
2007-8-12 1:43:07 |
|
摘 要：本文对《彭祖》篇进行了译文和一些词语概念解释，认为其是黄老之学的作品。 >>>>关键词：《彭祖》；黄老之学 >>>> >>>> >>>>上博简三中有《彭祖》一篇，由于不见于传世，故而者尚少（相对于其他各篇来说）。笔者曾在李零先生 |
|
|
|
末世凤凰难自舞 |
2007-8-9 4:30:37 |
|
关键词：王熙凤；女性意识；个性魅力；特征
>>>>
>>>>摘要：《红楼梦》是我国文学史上一部伟大的著作，在书中刻画的众多人物中，王熙凤是最具特色的人物之一，对于她的评论历来是贬过于褒，赋予其性格的形容也多为圆滑、贪婪、狠毒等。本文就王熙凤的个性 |
|
|
|
关于中国古代文论的体系问题 |
2007-8-8 7:30:32 |
|
中国古代文论博大精深，内容浩繁。所谓中国古代文论，指的是19世纪以前的中国文论。在19世纪与20世纪之交，中国开始引进西方文论观念，中国文论自身也开始了“三千年来未有之大变局”（章太炎语）。20世纪中国现代文论的发展基本上依循的是西方现 |
|
|
|
竹简《唐虞之道》“孝之杀”的思想史意义
|
2007-8-6 5:00:32 |
|
【提要】竹简《唐虞之道》“孝之杀”一句中的“ ”应释为“杀”，指减杀。竹简主张为了“爱天下之民”而可以适当减杀、牺牲孝，这在儒学史上可说是前无古人，后世也罕见来者。竹简这一思想的提出，与战国中前期出现的禅让思潮有密切关系。在传世中，与 |
|
|
|
言在此而、意在彼——＜红楼梦＞含蓄艺术风格浅析
|
2007-8-5 18:48:57 |
|
作为我国最优秀的一部古代小说，表现出多种风格。本文试图从其艺术风格中选取含蓄这一个方面来进行。首先分析《红楼梦》令营风格形成的原则，着重从和作家的身世经历以及作者深受传统文化的哺育这两个方面入手，谈《红楼梦》含蓄风格形成的必然性。接着，本 |
|
|
|
|
首页
上一页
下一页
尾页
第10页 共11页 |
| |
|
相关论文分类