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 庄子自由理性的特质及其影响 ──以“逍遥”和“游”为中心而论
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2007-8-5 4:28:22 |
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提要：此文在已往庄子思想的基础上，提出了一些重要的观点和见解。第一，把老子和庄子分别看成是道家大传统中的两个小传统，纠正了“化老入庄”的倾向，与此相联认为，在态度上，老子主要是一个“政治性的动物”，而庄子则是一个“非政治性的动物”；第二， |
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屈原的诗学
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2007-8-3 18:02:04 |
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一、理论基础：美善统一
一位优秀的诗人，未必能同时成为一位自成体系的诗歌理论家——因为诗歌创作的过程，原本是充满感性经验、富于激情和幻想的形象思维过程；它与借助于概念和范畴进行理论建构的逻辑思维过程存在着性质的差异。但诗 |
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上博楚简《恒先》篇哲学思想探析
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2007-8-2 2:54:29 |
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最近，上海博物馆整理出版的《战国楚竹书》（三）中，有一篇非常重要的——《恒先》篇。全文约510个字左右，共由十三支简组成。据李零教授认定，是一篇首尾完具的道家著作。但由于该文献的出土地点、时间都无法判定，所以该篇文章究竟是何时作品，无法认定� |
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《山海经》的神话地理
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2007-7-30 8:56:33 |
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一．引言>>>> 《山海经》既是一部挑战性的古书，又是我们民族某些根深蒂固的观念的渊薮。>>>> 在古代，它以异端邪说之渊薮的性质对"不语怪力乱神"的正统思想方式提出挑战，对通行的经史子集图书分类法构成某种潜在的威胁；在，它又给既定的� |
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“历史3”――历史题材文学创作的历史真实
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2007-7-29 15:55:03 |
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历史题材创作中的“历史真实”属于什么？是属于历史还是属于文学？这是历史题材创作中一个重大问题。由于对这个问题经常有不同的理解，结果对一部历史题材的创作的看法迥异。历史学家说，历史题材的创作属于历史，既然你要以历史题材为创作的资源 |
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情殇——论白居易《长恨歌》主题思想
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2007-7-26 16:23:38 |
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唐宪宗元和元年(806)冬，三十五岁的白居易被授周至县尉，当时，他与好友陈鸿、王质夫同游仙游寺，听到当地民间流传唐玄宗李隆基与杨贵纪的故事，深有感触，于是创作了千古传诵的长篇叙事诗《长恨歌》。陈鸿为此诗撰写了一篇《长恨歌传》。《长恨歌》以其标� |
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老莱子其人其德——从郭店《老子》到今本《老子》（四） |
2007-7-25 13:53:28 |
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【摘要】老莱子是荆门上第一文化名人，是一位德恭行信、安贫乐道的“言道家之用”的家。以“隐”、“孝”闻名于后世。老莱子姓莱（赖）氏，“以寿考称老莱子”，拟为春秋赖人（今湖北随州市）人，楚灵王三年随族人迁至鄢。楚惠王三年，老莱子在鄢地会见孔子 |
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《庄子》新论 |
2004-12-12 11:25:00 |
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《庄子》新论 >>>>
发布时间： 2003-9-12 作者：秩名 >>>>
一·评价悬殊>>>>
《庄子》是一本奇书，在中国思想史上留下深刻的影响，特别是在高层知识分子中间，更� |
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有关古文论“失语”、“复语”问题的冷思考 |
2004-12-12 11:25:00 |
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有关古文论“失语”、“复语”问题的冷思考 >>>>
发布时间： 2003-3-15 作者：秩名 >>>>
关于中国文论“失语”及古文论现代转化问题，是近年来文论界的一个热门话题。但象文论界的若干热门话题一� |
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孔子学《易》考论
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2004-12-12 11:24:00 |
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孔子学《易》考论 >>>>
发布时间： 2003-10-25 作者：秩名 >>>>
一、关于“《鲁》读”问题>>>>
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孔子是否对《周易》曾有精深研究？本来，这是没有什么疑问的。《史记·孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，…… |
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论《周易》与中国文化轴心期大转型（上）
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2004-12-12 11:24:00 |
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论《周易》与中国文化轴心期大转型（上） >>>>
发布时间： 2003-2-19 作者：秩名 >>>>
提 要：中国文化形态在轴心期发生了第一次大转型：由神学文化形态转变为世俗文化形态。这次转型确立了作为人文主义精华的� |
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论《周易》与中国文化轴心期大转型（下）
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2004-12-12 11:24:00 |
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论《周易》与中国文化轴心期大转型（下） >>>>
发布时间： 2003-7-19 作者：秩名 >>>>
三．《周易》古经观念的意义>>>>
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中国文化的第一次大转型不是突然发生的，它实际上经历了三个阶段：西周、春秋、战国。� |
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