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 佛教的伦理思想与现代社会
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2004-12-10 19:48:00 |
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佛教的伦理思想与现代社会 >>>>
发布时间： 2003-3-2 作者：吴越 >>>>
佛教的伦理思想是佛教整个理论体系中的重要组成部分。它最初是在印度古代社会的某些发展形态的基础上形成的，反映了古代印度部分宗教信徒对社会 |
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先秦儒家政治思想新评
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2004-12-10 19:47:00 |
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先秦儒家政治思想新评 >>>>
发布时间： 2003-10-8 作者：张永东 >>>>
一、儒家政治思想的特点>>>>
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儒家的创始人是孔子。孔子以后，"儒"又成了以孔子学说为宗旨而形成的� |
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当代新儒家对儒学宗教性问题的反思
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2004-12-10 19:47:00 |
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当代新儒家对儒学宗教性问题的反思 >>>>
发布时间： 2003-6-15 作者：郭齐勇 >>>>
面对西方精神文化的挑战和某些传教士直至黑格尔（Hegel ） 以来西方学界视儒学为一般世俗伦理的误导，当代新儒家的主要代 |
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阜阳双古堆1号木牍札記二则
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2004-12-10 19:47:00 |
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阜阳双古堆1号木牍札記二则 >>>>
发布时间： 2003-5-28 作者：朱渊清 >>>>
1977年安徽阜阳双古堆1号汉墓出土大批竹简，其中还有3枚木牍，2枚残损，编号完整的1号木牍长23，宽5.4，厚0.1厘米，木牍正面和背面各分上中 |
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经说·经传·经变
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2004-12-10 19:46:00 |
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经说·经传·经变 >>>>
发布时间： 2003-1-17 作者：陇 菲 >>>>
引言>>>>
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1983年第一届"中国敦煌·吐鲁番学会"，我曾提交了《中国散韵相间、兼说兼唱之文体的来源--且谈"变文"之"变"》的论文(载《敦煌学 |
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孟荀新论
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2004-12-10 19:46:00 |
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孟荀新论 >>>>
发布时间： 2003-6-12 作者：陈强 >>>>
"口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也， |
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内圣归内圣，外王归外王——自由主义与儒家传统初论 |
2004-12-10 19:46:00 |
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内圣归内圣，外王归外王——自由主义与儒家传统初论 >>>>
发布时间： 2003-12-16 作者：范亚峰 >>>>
一 中国宪政问题与内圣外王问题>>>>
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风云际会的二十世纪已然成为历史。沉思百年中国行宪史的屈辱与光 |
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从反智论看禅宗发展 |
2004-12-10 19:45:00 |
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从反智论看禅宗发展 >>>>
发布时间： 2003-5-22 作者：薛健 >>>>
一 引言>>>>
"反智论"译自英语的anti-intellectualism，也可称为"反智识主义"。与其认为它是种学说，倒不如视之为一种态度。在古代中国，始终� |
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民国趋新学者区分国学与国故学的努力 |
2004-12-10 19:45:00 |
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民国趋新学者区分国学与国故学的努力 >>>>
发布时间： 2003-9-1 作者：罗志田 >>>>
在20世纪20年代后期，当一度风靡的整理国故开始走向衰歇之时，"国学"本身的学科定位或学术认同也产生了问题。有的学者试图用"国故� |
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试论“文子”与田文的关系
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2004-12-10 19:45:00 |
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试论“文子”与田文的关系 >>>>
发布时间： 2003-11-14 作者：张丰乾 >>>>
“文子”是谁的问题，自班固之后，尤其是柳宗元以来，聚讼不已，在学术界始终没有较为确切的结论。竹简《文子》的出土，并没有 |
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关于传统的诠释
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2004-12-10 19:44:00 |
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关于传统的诠释 >>>>
发布时间： 2003-10-9 作者：何锡光 >>>>
内容提要：传统和非传统的前景和命运取决于现实的认取和否定之间的活动结果。启蒙和愚昧分属传统和非传统。认取启蒙和承袭愚昧分别是两种� |
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论孔孟儒学的血亲团体性特征（上）
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2004-12-10 19:44:00 |
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论孔孟儒学的血亲团体性特征（上） >>>>
发布时间： 2003-11-12 作者：刘清平 >>>>
内容提要>>>>
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在人的存在问题上，虽然孔子和孟子既试图确立个体性的自主自律，又极力实现社会性的仁爱理想，但由于他们把血 |
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