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 汉语语法结构的兼容性和趋简性
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2007-12-18 17:31:07 |
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Abstract This paper consists of four parts:(1)compatibility;(2)simplification;(3)reflections>>>> oncompatibility and simplification;(4)conclusion. authorholds that Chinese grammatical struc>>>>tures reveal a tendencyof simplification in f |
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试论《西厢记》的语言艺术
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2007-12-17 17:43:20 |
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[提要]元代戏剧大师王实甫的《西厢记》为了宣扬“永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属”这一主题，运用各种手段，使作品形成了所谓“花间美人”的艺术风格。它那璀灿优美的语言艺术，真可谓“天地妙文”。它代表了古代戏曲“文采派”语言� |
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动词单独作谓语的主谓句考察
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2007-12-9 17:24:17 |
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【提要】 本文通过对语言材料中SV（动词的简单形式单独作谓语的主谓句）的考察，讨论SV在选择主语>>>>(S)、谓语（即动词V）上的种种限制和作各类单句与分句时所表现出的语用及语体分布的特点；就SV中V所联>>>>系的强制性成分（向）及其隐现探讨了S和V的关� |
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汉语言文学:孔孟之间
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2007-12-6 21:22:48 |
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提要： 先秦儒学的三大坐标为孔孟荀，其基本思想虽同，却有很大变化。其间的变化轨迹，由於资料缺乏，一直看不清晰；特别是孔孟之间的一百七十年。最近湖北荆门一座战国墓葬的竹简被整理出版，为了解战国中期及前期的学术思想提供了前所未知的宝贵资料。本� |
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“本地化”还是“处境化”：汉语语境中的基督教诠释
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2007-12-1 0:19:11 |
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关于基督教在的传播，无论是就思想层面、体制层面、还是受众层面而言，教理的讲授与理解都是根本的前提。从而这一传播过程，实际上就是基督教在异质语境中所必然经历的诠释活动。在这样的意义上，任何一种“教理的讲授和理解”都不可能与“被讲授和理解的教 |
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配价语法理论和对外汉语教学
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2007-11-29 15:26:50 |
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Abstract This paper analyses and solves some grammatical problemsin TCSL by means of valence grammatical theory,and thereby illustratesthe following:(1)Valence grammatical theory provides us with a newanalytic angle in the explanation of |
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论秦牧散文的艺术特征 |
2007-11-29 9:32:27 |
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论 文 提 要
秦牧是一位当代杰出的散文大家，他的文章摇曳多姿，光彩照人。特征鲜明，风格独具，与众不同。>>>>秦牧散文特点之一，是言近旨远，哲理性强。赞颂新，新生活，鞭挞丑恶现象是贯穿他散文作品的一条主线，在阐述观点，讲明道理时，绝不枯燥。
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大陆与香港中学语文（汉语）修辞教学的比较 |
2007-11-28 19:59:33 |
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摘要 从大陆与香港现行的中学语文（汉语）教材所反映的情况来看，不论是大陆还是香港，都没有把修辞教学提到语文教学的重要位置上，都是以修辞格的辨识为中心的教学模式。这其实都是把修辞当作语文教学中的一种点缀，从而，把修辞教学引向了误区。这是语文� |
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从认知语言学看名词临时作量词的语义演变规律 |
2007-11-25 5:40:11 |
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摘要：本文以先秦至明清时期具体的语言事实为基础，从语义方面对名词临时作量词现象进行了全面、深入地考察，发现名词作量词的语义演变具有性：1.名词临时作物量词的优先顺序为：[＋可容性][－人体器官]名词>[＋可容性][＋人体器官]名词>[＋可� |
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浅析《红楼梦》中妙玉的性格与爱情
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2007-11-24 23:56:05 |
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古殿青灯旁的一枝寒梅——浅析《红楼梦》中妙玉的性格与爱情
内容摘要:本文主要描写了妙玉的性格与爱情。她的出身、她所处的环境造就了她被扭曲的怪僻性格和灵魂，但她敢于打破世俗的常规戒律，去大胆追求正常人的生活和爱情，可一个人不可能� |
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论文学的形象本质资料
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2007-11-19 17:52:43 |
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摘 要:文学的本质是形象。因为第一,文学语言的特性是它的构象性,本身并不是自足的,而是指向外部世界,目的在塑造形象,表现生活的感性形态,因此语言不能成为文学的本质。第二,文学的外在表现形式和内在存在形式都是形象。认为文学的本质是形象,可能遇到来自� |
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中国传统的“他者”意识——古代汉语人称代词的分析
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2007-11-16 4:00:39 |
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提要：正如在西方一样，在传统观念中也存在着一种强烈的"他者"意识。根据这种意识，他人乃是一种异己的、陌生的、危险的在者。这是"你-我"这种本真的、健康的存在状态的异化。这种他者意识首先是与关于自我所属族类的意识联系在一起的，因而个人的自我意识� |
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