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 关于道德主义批评的几个问题
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2007-12-21 23:41:52 |
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一、引言 >>>>>>>> 如果按照批评标准的审美、思想二分法，道德批评属于思想批评的范畴，思想批评分为思想批评、伦理思想批评、思想批评、思想批评、宗教思想批评等若干方面，其中政治思想批评是最重要的方面，但是伦理思想批评也占极为重要的地位� |
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从比较的视域看世界伦理与宗教对话——以东方智慧传统为重点
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2007-12-13 16:41:48 |
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在犹太教和基督教的对话之中，柯恩一薛波（Dan Cohn-Sherbok）的文章提到，美国犹太神学家鲁宾斯坦（Richard Rubenstein），“倡导了一种神秘的神学，颇近于东方的宗教系统。”[1]这触发了我的回忆。在七Ο年代后期的一次国际会议上，一位印度学者和一位日� |
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社会性别视角下的性骚扰定义浅析
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2007-12-13 7:06:42 |
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摘要： >>>>性骚扰及其立法是妇女学界和法学界都极其关注的问题。从社会性别的视角出发来对国内外学界有关性骚扰的定义进行分类和梳理，和学界在性骚扰定义上的一些特点和异同点，目的在于从各种性骚扰的定义中剖析和归纳性骚扰的实质，为深入性骚扰的防治� |
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从全球化进程看互利
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2007-12-10 15:56:23 |
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互利作为中华民族和全人类从沉痛的教训中结晶而来的智慧，以其必然性不断地凸显。特别是“冷战”结束以来，全球化进入新一轮迅猛，一国和他国、和全世界在日益密切的交往中一损俱损、一利惧利，“非此即彼、你死我活”的意识形态、“两极对立必择其一”的思 |
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良心与赤子之心及其张力与互补──兼论道德文化和道德心理结构之原理
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2007-12-5 3:58:37 |
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提要：本文通过儒道两种矛盾道德价值观和道德心理的兼容共生的讨论，说明民族道德心里结构是能动的文化主体，它完全可以包容多元甚至矛盾的道德。道德的多元互补有利于和道德心理健康开放。这一道德生态高于伦理无矛盾原则。据此，21世纪社会文化可以选择伦 |
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论应用伦理学研究的重要使命
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2007-12-4 6:01:56 |
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一>>>> 主义道德建设的加强及其功效性，不仅依赖于它在整个社会生活中的正确定位，依赖于人们对道德的认识，依赖于人们对人我关系、个人与社会之间关系的价值的正确把握，而且还依赖于人们对道德（即“应然”）落实于实际社会生活和人们的实有行为（ |
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女性主义伦理学与体外受精 |
2007-11-30 7:58:05 |
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提要：雪雯概述了女性主义伦的本质，并在这种框架中批评体外受精。从女性主义的视角，她认为由于许多密切相关的因素，体外受精在道德上是成的。这些因素包括：（1）尽管不育夫妇渴求体外受精技术的愿望是可以理解和值得同情关心的，但是，这样的愿望 |
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新世纪的世界伦理 |
2007-11-28 22:32:01 |
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“世纪末”的感受最早流行于十九世纪末。二十世纪末曾饱受Y2K 的威胁，结果平安无事。除夕与往常一样，守岁之后挖觉，睁眼已是 新年新禧，并无异状。人的依旧持续，等待着我们以新思维去面 对。新的世纪仍然是两个表面上看来相反的趋势加速进行中。一方面 � |
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耻感--罪感和底线伦理
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2007-11-28 21:53:12 |
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底线伦理崩溃的一个重要特征是人们内心深处耻感和罪感意识淡化以至消失：没有了羞耻感、知耻感、耻辱感，什么不要脸的事都干得出来，对任何羞辱的事情也无所谓，所谓"毫无廉耻"是矣；没有了负罪感、内疚感、忏悔意识，就什么也不怕，什么也敢干，所谓 |
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生命伦理学的产生
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2007-11-26 1:50:21 |
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生命伦是20世纪60年代首先在美国随后在欧洲产生起来的一门新学科，也是迄今为止世界上发展最为迅速、最有生命力的交叉学科。生命伦理学的生命主要指人类生命，但有时也涉及到动物生命和植物生命以至生态，而伦理学是对人类行为的规范性， |
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社会转型时期道德作用的变迁
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2007-11-25 14:28:25 |
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突出表现了人们的情感好恶与价值偏好的道德观念，是我们这个变化最为迅速，也是最令人关注的一道文化风景线：曾令人赞颂的道德美名，翻为被人遗忘的陈迹；遭人白眼的行为举止，现在成了流行的。其间纷繁的思绪，矛盾的心态，彼此冲突的选择，起伏跌宕，翻卷 |
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