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 萨特：自我的超越性[1]
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2007-10-25 18:42:50 |
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作为法国人，笛卡尔的精神遗产在法国所受到的重视无疑超过了其他国家，甚至超过了邻近的德国。这在某种程度上可以解释，为什么反思在法国文化中的维系和超出了世界上的任何一个文化领域。在当代法国哲学家梅洛－庞蒂、莱维纳斯、利科等人的思想中都显示出与 |
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医德理论的困惑：论医学人道主义与功利主义之争
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2007-10-25 14:16:34 |
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摘 要 义利之争是伦的基本冲突，对于医学伦理学来说同样如此。医学人道主义从来就是医学伦理学的基本精神，面对功利主义与价值论，如何化解冲突有不同的态度。其中普遍的观点是调和冲突，甚至企图用相对伦理、折中伦理来根本化解冲突。这种企图其 |
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本是同根生，相“仇”何太急？!——浅析“仇富”心理
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2007-10-25 5:04:21 |
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提要：如同一种潮流，“仇富”心理蔓延大地。有人说，现在有的，不是“仇富”而是“仇腐”，不是“仇富”而是“仇恶”。其实，不仇之对象如何，他都 是有一定来源的，无源之水不可久流，“仇富”心理也不例外 。但，我们迫在眉睫的，不是疾声高呼“仇富”及 |
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伦理、道德之别与中西文化的不同路径
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2007-10-23 1:05:39 |
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中西文化作为人类整体文化具有其一致性，但中西文化在其路径上确实存有诸多差别。造成这些差别的原因可能是多方面的，但从根本上来说是其元文化的差别，即对意义理解上的价值差别。笔者认为这种价值差别可用两个概念来表示，即“伦理”与“道德”的差别。以 |
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中国女性在家庭中的地位和权利
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2007-10-20 14:45:42 |
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女性的家庭权利是其权利的重要组成部分，它包括女性在家庭内的平等权利、财产权利、生育权利以及人身安全权利等。过去一百年来社会的传统文化、中共文化和商品社会文化这三重压力造成了多数女性的家庭权利贫困[1].当代中国社会的主流价值观念主张女性要内外 |
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论环境道德与环境道德教育 |
2007-10-19 8:48:58 |
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道德是反映和调整人们在现实生活中的利益关系的价值观念和行为规范的总和，是由各种各样的规则所构成的规范体系。道德是随的而发展的，一定的生产力和生产方式形成一定的道德。>>>> 按照人类与打交道的方式，人类经历了三种形态：渔猎社会、农业社会和社 |
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再论农民工伦理学 |
2007-10-17 14:57:47 |
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农民工伦能否作为一门伦理学而创制？伦理学、生命伦理学、伦理学、宗教伦理学、军事伦理学等一门门新型交叉学科的诞生，似乎在表明界对此没有兴趣，或者说出现了"盲点"，或者说农民工系列现象实际上是个公正，没有必要避简就繁，创建所谓 |
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论恶与人性 |
2007-10-16 17:35:32 |
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一种系统的人性学说至少要涵盖以下诸：1）人究竟有没有本性，人的本性是一实在之物，还是一张任人涂抹的“白板”？2）人的本性是固定不变的、永恒的、还是在不断变化、任人改造的？3）所有的人在本性上是平等相同的，还是参差不齐的？4）人性是否具有 |
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道德整合：社会公平与社会秩序获得的根本出路
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2007-10-16 9:01:51 |
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「提要」稳定的秩序是一个社会健全程度的标志。因此，如何获得社会秩序的历来受到人们的关注。在所有谋求社会秩序的方式中，通过政府而实现的社会公平和正义是最为可靠的。一个社会只有实现了公平和正义，才能够消解一切根本性的社会冲突诱因，实现稳定的社 |
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社会热点评论中的教条主义与泛道德化——从佘祥林冤案切入
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2007-10-15 18:01:04 |
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一、与进路 >>>>>>>> 改革开放以来，我们对问题的主流话语已经发生了很大变化。二十多年前，虽然也存在可以构成社会热点的社会事件，但是由于当时的传媒还没有今天这样发达，由于当时的社会结构和结构还比较封闭保守，社会中很少有重� |
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耻感·罪感和底线伦理
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2007-10-10 14:14:23 |
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一>>>>>>>>当代最严重的价值危机不是道德理想的失落，不是功利主义和世俗文化的泛滥，而是中国文化中底线伦理的普遍崩溃。底线伦理崩溃表现为人必须遵守的最起码的伦理道德全面危机；表现为这样一些极端的非道德行为越来越频繁地发生：它们失去了人之为人必 |
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