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 土地·血缘·共有观——兼论中国人的公私观
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2007-7-27 8:22:53 |
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[摘 要] ：土地、血缘和共有观是构成传统的三大基本要素。家国同构"差序格局"的本质应是以大大小小血缘群体为核心构成的拟血缘金字塔型，并在此基础上形成了建立在群体共有制基础上的以群体为本位的、相对与弹性的公私观。 >>>>>>>> |
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先天易的数学基础初探
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2007-7-26 19:21:12 |
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摘要： 本文从数及其记数法的基本概念出发，辨析了与二进位制相关的几个容易混淆的概念，指出序数概念的引入在近代数学中有重要意义，作为邵雍数学学派的数学基础，先天易是数学史上第一个专门定义的序数体系，该序数体系在数学史上率先采用了二进位制记 |
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文化研究与中国语境
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2007-7-26 0:50:47 |
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语境中的文化是十分复杂的，从背景到现实都与西方大相径庭。文化研究在西方学术界是边缘性的，但其在中国语境中则是最新登陆的又一种"西方"，不可避免地具有某种至少是象征性的中心性；但又并不尽然，文化研究又以其批判性、颠覆性、非正统性为中国学界 |
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达利——作为反艺术的反文化现象
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2007-7-25 8:09:08 |
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“达利，你究竟是个什么东西？”我在整个翻译过程中一直揣着这样一个疑问，坦率地讲，译完《达利》对于我来讲是一个解脱，一个我很少体味过的解脱。 >>>> 的确，“除了毕加索，萨尔瓦多·达利也许是� |
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北岛论
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2007-7-25 6:21:25 |
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北岛是新时期诗歌无论如何也绕不过的岛屿。这大概已经成为人们的共识了吧。是，由于名人效应及其各种复杂的和现实原因，人们对北岛诗歌的理解还仅仅停留在朦胧诗层面，乃至还有不少人只知其人而不知其诗，更有甚者，是对北岛诗歌的曲解、误读、隔膜。 |
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鲁迅的“生命”与“鬼”[2]
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2004-12-12 11:07:00 |
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鲁迅的“生命”与“鬼”[2] >>>>
发布时间： 2003-12-21 作者：伊藤虎丸 >>>>
——鲁迅之生命论与终末论>>>>
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一、战后日本的自我反省和鲁迅>>>>
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鲁迅的“生命”与“鬼”[1] |
2004-12-12 11:07:00 |
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鲁迅的“生命”与“鬼”[1] >>>>
发布时间： 2003-12-21 作者：伊藤虎丸 >>>>
——鲁迅之生命论与终末论>>>>
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（四）民族的危机感和生命主义进一步分� |
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郭沫若的墨学研究 |
2004-12-12 11:06:00 |
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郭沫若的墨学研究 >>>>
发布时间： 2003-10-22 作者：解启扬 >>>>
一、学术背景>>>>
在近代中国学术史上，郭沫若以其战士的勇气和诗人的激情在史学、文学 |
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毛泽东政治权威的思考与启示 |
2004-12-12 11:06:00 |
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毛泽东政治权威的思考与启示 >>>>
发布时间： 2003-8-7 作者：张玉亮 >>>>
--为纪念毛泽东诞辰110周年而作 >>>>
【提 要】本文从理论与实践、历史与现实相结合的角度� |
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鲁迅与中国诙谐文化传统中的愚人主题
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2004-12-12 11:05:00 |
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鲁迅与中国诙谐文化传统中的愚人主题 >>>>
发布时间： 2003-5-15 作者：黄键 >>>>
内容提要：愚人形象以及与之相关的一切因素在鲁迅作品中具有十分重要的意义，这是构成鲁迅作品的诙谐风格的一种重要元� |
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多元民主社会统一和稳定的基础
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2007-12-21 20:16:49 |
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一、为什么需要重叠共识>>>> 在《正义论》中，罗尔斯的秩序良好是一个在基本道德信念上相对同质、在社会生活各方面存在广泛共识、统一稳定的社会，但民主社会是一个多元思想共存的社会，各种合乎理性的宗教学说、学说和道德学说互相冲突而又长期共存于民 |
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大明泰始诗论
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2007-12-21 0:00:54 |
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宋文帝刘义隆于元嘉三十年(453)谢世，至宋亡还有二十七年，中间经过六帝，经营较久的只有孝武帝十一年和明帝七年。而孝武帝大明(457-464)、明帝泰始(465-471)则是继文帝元嘉之后两个时间相对较长的年号。文学史上常常以年号来标示某一时期的文学。以年号� |
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