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论审美文化中的当代情结	2004-9-19 0:00:00
文章作者：张荣翼 >>>> >>>> >>>> 一、审美文化中当代情结的提出与表现>>>> >>>> 审美文化是整个社会文化大系统中的一个子项。当前社会正面临着一个文化转型，如从文化转型的过程来�

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中西方宗教文化对比	2003-11-8 0:00:00
中西方宗教文化对比>>>> >>>> 　>>>> >>>> 引言>>>> >>>> 每一门哲学不一定是一种宗教，但每一种宗教必定是一门哲学。它代表着一个时期内人的情感、思想和信仰，同时也体现了那个时期内其所在地区的政治和文化理念。在各个宗教产生的初期，人类社会由于生产力


20世纪欧美的佛教研究	2003-11-8 0:00:00
20世纪欧美的佛教研究>>>> >>>> 黄夏年>>>> >>>> 20世纪欧美各国的佛教研究，是世界佛学史上的一件大事。因为在此之前，佛教主要在亚洲地区的国家内有影响，所谓的佛学研究，也就主要指亚洲宗教文化的传统学问。同时由于历史的积淀性和治学的经验性，使佛学的


试论中国佛教的禅净双修传统	2003-11-8 0:00:00
试论中国佛教的禅净双修传统>>>> >>>> 王公伟>>>> >>>> 佛教传入中国后，为适应中国社会的特殊情况，不断调节自己，逐渐融入中国社会，成为中国文化的一个有机组成部分。在所有的佛教宗派中，禅宗与净土宗是最具有中国特点的两派。它们在发展过程中不断融合，


简论禅定在佛教道德修养中的意义	2003-11-8 0:00:00
简论禅定在佛教道德修养中的意义>>>> >>>> 张怀承>>>> >>>> 一>>>> >>>> 佛教的修持论集中在“道谛”，主要是戒定慧三学，戒重修身，定重净心，慧重断惑，三者分别阐发了道德行为、道德意志、道德认识等方面的修养方法。>>>> >>>> 定，又称禅定。禅又作禅那，


宗教比较研究方法论	2003-11-8 0:00:00
宗教比较研究方法论>>>> >>>> 姚新中>>>> >>>> 近百年来，对于世界各地的不同宗教传统进行比较研究，已不再仅仅是人类学家与社会学家的一个重要工作，也成为摆在哲学家、伦理学家、神学家与历史学家们面前的一个迫切任务。现在，越来越多的人们认识到，我们已


中国佛教解经方法的演变	2003-11-8 0:00:00
中国佛教解经方法的演变>>>> >>>> 李霞>>>> >>>> 佛教作为一种宗教，其经典崇奉意识较之其他文化更强，在它那里，对一部佛典的阐释足以开启一个学派或宗派。佛教于东汉传入中国后，一直在走着解经之路。这里所谓“解经”是广义上的，它包含下列涵义：一是将印


止观学说中的实践哲学意义——兼论佛学现代化	2003-11-8 0:00:00
止观学说中的实践哲学意义——兼论佛学现代化>>>> >>>> 李磊/范先明>>>> >>>> 本文讨论天台佛学的止观学说中，思想与实践的独特关系。止观学说与主客体认识论不同，它有一个不起思量分别的实际精神过程。作者从语音分析、时间观等角度，探讨了“止观”、“实�


善导净土思想特点与称名念佛法门的流行	2003-11-8 0:00:00
善导净土思想特点与称名念佛法门的流行 >>>> >>>> 谢路军>>>> >>>> 净土宗作为中国佛教的一大宗派，在历史上有着重大而深远的影响，尤其是到了封建社会后期即宋元明清时期，它与禅宗成为中国佛教两大主流宗派。善导（613-681年）作为净土宗的实际创始人�


论宗密的方法论模式	2003-11-8 0:00:00
论宗密的方法论模式>>>> >>>> 向世山>>>> >>>> 宗密（780-841年），果州西充（今四川西充县）人，世称圭峰禅师，且身肩二任，既是华严宗第五祖，又是禅宗荷泽系的四传弟子（注：尽管胡适对宗密自称为荷泽系人怀疑其为“攀龙附凤”（见张漫涛主编：《现代佛教�


胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较	2003-11-8 0:00:00
胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较>>>> >>>> 麻天祥>>>> >>>> 一>>>> >>>> 在学术研究中，方法的选择固然不是决定一切的，但确实不可须臾或缺，有的学者甚至终生从事方法问题的探究。禅宗研究更因为研究对象本身宗教与哲学、信仰与理性、超越与参与的互


中西文化传播的双向互动与文化转型	2003-11-8 0:00:00
中西文化传播的双向互动与文化转型>>>> >>>> ──兼评张西平《中国与欧洲早期宗教和哲学交流史》>>>> >>>> 王晓朝>>>> >>>> [提要]>>>> >>>> 本文通过对张西平新著的评论来发挥作者本人有关中西文化传播与文化转型的见解。作者指出张著的最大特色在于使用双向

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