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 多元论、终极差异与社会的基本共识
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2007-12-15 4:14:26 |
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I. 揭谛：的网 >>>>>>>> 从多元论的立场来谈人对自我及世界的认识，是一个古老的取向。自有形上学开始，理性思维取代了感官知觉，变成客观知识最可靠的来源。这毋宁是人类知识历史上的一个大转折。启蒙的西方哲学承续了这套 |
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妇女与性别研究的理论推进
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2007-12-13 19:54:59 |
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1999年，曾有者评论说，“到为止，（我国）妇女研究仍多属于‘妇女’为主的课题、项目研究，这类研究的关注点不约而同地聚焦于解释或改变妇女的具体现实处境上，从而忽略了在各个学科领域内与传统知识结构进行对话和挑战这一更有战略意义 |
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关于深化对人类社会发展规律认识的若干思考
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2007-12-12 10:26:45 |
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[摘 要] 唯物史观是深化对人类认识的基石。运用唯物史观正确认识和处理人类社会发展的有关重大，需要对当代社会主义问题、当代资本主义问题、社会主义与资本主义的关系问题、人的自由全面发展问题等做出回答。坚持 |
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在新兴群体涌现的背后--对小资、BoBo族、IF族群体的研究
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2007-12-11 22:44:45 |
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我们当今所处的，是一个崇尚自由选择，追求个性彰显的时代。人们在物质上会追求衣食住行的富足，在上争取应得的公民权利，而在文化上则力趋高雅、超凡脱俗。而个性的高扬也离不开群体的认同和归宿，一批新兴群体涌现了。我这里所指涉的新兴群体，指的是 |
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资本扬弃与工人阶级有产化
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2007-12-7 21:22:01 |
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工人阶级有产化、即由无产向有产的转化，是的必然趋势。处于资本原始积累时期的工人阶级没有生产资料所有权，除了借以进行劳动的赤手空拳，他们一无所有，所以被称为无产阶级。无产阶级是工人阶级发展进程中的最初阶段。随着社会生产力的不断发展，无产 |
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科学技术的本质、价值基准及其人文价值目标
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2007-12-7 11:38:35 |
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摘 要 技术的本质是展现人的存在本质的一种方式, 是人类本质力量的一种体现。从科学技术的本质出发，科学技术的价值基准就应当是以人为本，以人为尺度,为人类造福。坚持以人为本的价值基准，要求科学技术的与人的发展协调；关注进步与发展的平衡；综合协调� |
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阿尔弗莱德·韦伯和他的文化社会学 |
2007-12-6 4:50:42 |
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海德堡是德国的一个文化名城，虽不大，却别有韵味，老桥映照在内卡河（Neckar）中，和古堡相映成趣，让人留连忘返。海德堡又是一个大学城，据说城里三分之一的人口是学生。大学和城市浑然一体，根本无法计较大学的边界，就象无法确证徜徉 |
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消费历史 |
2007-12-5 16:23:44 |
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1>>>>>>>>黯淡了刀光剑影，>>>>远去了鼓角争鸣，>>>>眼前飞扬着一个个鲜活的面容。>>>>湮没了黄尘古道，>>>>荒芜了烽火边城，>>>>岁月呵你带不走那一串熟悉姓名。>>>>千古兴亡谁人定，>>>>盛衰岂无凭。>>>>一页风云散，>>>>变幻了时空。>>>>聚� |
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个人主义与社群主义（2） |
2007-12-4 0:54:18 |
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从这种意义来理解传统制序和传统文化中所共有的“礼”，我们一方面可以把“礼”视作为一套习俗秩序、一套亚于正式制度的非正式约束规则，又可以把它和“仁”一起 [1] 视作为中国文化传统的一个“轴心”。因为，在传统中国社会� |
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当代中国农民的以法抗争——关于农民维权活动的一个解释框架
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2007-12-2 18:44:43 |
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提要：当代农民的维权活动主要有“日常抵抗”、“依法抗争”和“以法抗争”三种形式。其中“以法抗争”这种新型的农民维权活动在方式和内容上都表现出明确的主动性和性，并且具有一定的组织形式。农民从诉求外部力量的上访请愿向依靠自身组织起来维权的转 |
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《白银资本》研究综述
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2007-12-2 0:17:53 |
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《白银资本——重视全球化的东方》（Reorient：the Global Economy in the Asian Age . University of California Press. 1998）是德国学者安德烈·贡德·弗兰克（Andre Gunder Frank）的代表作，获1999年世界学会图书奖头奖。其中心观点是：我们在 |
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论宗教的超越与内在
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2007-12-1 13:52:00 |
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一 引言
近年来当代新儒家的所谓「内在超越说」引起了不少争论。正巧内人刘安云女士刚翻译了史密士（Huston Smith）的名著：《世界宗教》（ World's Religions: Our Great Wisdom Traditions）1，由我担任校订，获益良多。通过这部书的刺激，我对于宗 |
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