|
|
|
 近年美国的卢作孚研究
|
2007-11-22 18:30:54 |
|
最近几年，美国学术界近代的专家和学者开始关注上海以外的中国城市和区域研究，内陆地区一些杰出人物的研究逐渐成为热点，卢作孚研究热的兴起便是一个典型。在研究中，我接触到不少有关卢作孚民生公司在战前十年辉煌时期的史料。1997年秋，我利用在美国 |
|
|
|
|
诺斯替教塞特派与摩尼教--新刊《犹大福音》研究
|
2007-11-21 7:59:09 |
|
诺斯替教（Gnosticism）与摩尼教基本上局限于学术圈子之内，很少会引起大众的兴趣。但是，最近刊布的诺斯替教塞特派（Sethians）《犹大福音 （Gospel of Judas）》却同时引起了学术界和欧美大众的震动，成了欧美许多大报 的重要新闻。� |
|
|
|
“文化”基督徒现象的社会学评注
|
2007-11-18 0:57:41 |
|
一 >>>>>>>> 自本世纪中叶以来，基督教的合法传言活动在大陆实际中断，无神论意识形态取得了实质性的法权，以至于基督教的信仰和社会生活只会引起人们的警觉意识。然而，近十年来，社会层面对基督教的政治警觉意识至少在城市区域有明显减弱，基督教的 |
|
|
|
爱——西德尼·卡尔顿的爱情
|
2007-11-17 18:31:02 |
|
关键词：爱情 崇高 凄美 牺牲 永生
>>>>
>>>>摘要：西德尼·卡尔顿对露西的爱情是深厚而崇高的，这份爱情的博大和无私在于，西德尼为露西的幸福牺牲了宝贵的生命。只要爱人幸福的活在这个世界上，自己就可以了无牵挂。西德尼正是怀着 |
|
|
|
米拉迪 美丽而邪恶的化身——读《三个火枪手》有感
|
2007-11-17 15:23:21 |
|
摘要：本文对《三个火枪手》一文中的反面人物米拉迪的性格特色（ 美丽善变；邪恶凶狠；沉着冷静；惊慌失措）做了简单的。从不同的角度阐述了米拉迪这个裹着天使躯壳的魔鬼女人的传奇一生。
>>>>
>>>>关键词：温柔美丽 语言技巧&nbs |
|
|
|
美国意识形态的新趋势
|
2007-11-15 4:04:52 |
|
冷战结束已经十来年了。苏联从80年代中期即开始出现意识形态的演变，以后戈尔巴乔夫的所谓"新思维"，进一步削弱了苏联作为美国意识形态对手的地位。当时国内外都有一种说法，一种希望，就是国际关系中的意识形态将要淡化，各国将以自身的 |
|
|
|
|
|
据何判断“好人”“恶人”？ |
2007-11-13 17:19:14 |
|
————兼谈《一个法国青年的文化浪漫主义》一揽子结论>>>> 这个似乎简单得无须专门讨论。引起我对它发生兴趣的是《东方》杂志第8期萧功秦先生的文章《一个法国青年的文化浪漫主义》（简称《浪》）。此前接触过作者一些作品，尽管我不同意他的新权威 |
|
|
|
宗教、道德与爱的维度[下] |
2007-11-9 8:26:06 |
|
三、 爱？道德还是宗教？>>>>>>>> 1、我们所说的“仁爱”，是指虽然属于人，但却突破了人的自我中心，即体现了人性中超乎和超越自我之本质的那么一种爱。它最接近于古汉语的“仁”古希腊的“agape”所表达的意思。 [26] 古汉语的“仁”字，本由 |
|
|
|
西方诠释学诠释重心的转换及其合理走向
|
2007-11-8 4:04:16 |
|
作者、文本和读者之间的相互关系构成了西方诠释学的重要主题。从施莱尔马赫、狄尔泰开始，到海德格尔、伽达默尔，再到后来的哈贝马斯、利科尔以及贝蒂、赫施等，众多的诠释学家们对人类理解和解释过程中作者、文本和读者三者之间的关系展开了耐人寻味的探讨 |
|
|
|
法兰克福学派与学生运动（1966-1970）
|
2007-11-7 23:18:13 |
|
编撰缘起： >>>> >>>> 的一大特征是迅疾，变化莫测。但回顾现代，不难发觉，每个世纪在急速变迁过程中，都留下了一个或多个让人刻骨铭心的年头，如1789，1840，1919，1968以及1989等。于历史，这些年头或意味着拦截，从而造成历史的断层 |
|
|
|
二十世纪欧洲汉学
|
2007-11-6 17:08:27 |
|
我非常荣幸地受邀在第42届爱德华·休谟纪念研讨会上发表讲演，这位令人长忆的伟人一生致力于促进的卫生保健和医疗培训事业。我个人也把中国视为自己的第二故乡。我非常高兴在耶鲁这所世界名校建校300周年庆典之际有机会在这里向诸位致辞。耶鲁作为一个东亚� |
|
|
首页
上一页
下一页
尾页
第2页 共8页 |
| |
|
相关论文分类