日常生活的审美化与文化研究的兴起——兼论文艺学的学科反思  >>>> 发布时间： 2003-1-14  作者：陶东风  >>>>     当代社会与文化的一个突出变化是审美的泛化与日常社会生活的审美化。这一现象在�

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艺术学研究的田野方法  >>>> 发布时间： 2003-7-1  作者：傅谨  >>>> 拙著《草根的力量——台州戏班的田野考察与研究》出版后，学术界的反应颇出乎我的意料。该书是我在浙江台州经过8年田野考察之后形成的最终研究成果�

理想与人道的二律背反——解读话剧《切·格瓦拉》  >>>> 发布时间： 2003-10-8  作者：傅谨  >>>> 话剧《切·格瓦拉》从去年演到今年，从小剧场演到大剧场。尽管我不愿意把这一迹象看做一种象征，但是，《切·格瓦拉》�

“反思十七年”与中国戏剧的当代发展  >>>> 发布时间： 2003-9-20  作者：傅谨  >>>> 一>>>> >>>> 随着各种或新或旧的社会思潮渐次兴替，中国戏剧的理论与实践正面临一个空前混乱的时期。这样的混乱是否存在于所有文�

论科学美及其美感  >>>> 发布时间： 2003-6-9  作者：陈祥明  >>>> 内容提要　本文揭示了人们长期忽视科学美的主要原因,论述了科学美的本质特征:1科学美是来源于自然美,并能为我们理智所领会的一种和谐,科学美的实质在�

关于艺术的一些思考  >>>> 发布时间： 2003-10-27  作者：高尔泰  >>>>    给美和艺术下定义的做法，一方面违反美与艺术的开放的本性、一方面也已经不合时宜。此外，对于被决定论折磨得很苦的我们，摆脱

    王蒙先生曾说：“归根结底，文学观念的变迁表现为文体的变迁，文体是文学最为直观的表现。”　此言不差。以文学史上极其频繁的复古现象为例，无论每次复古运动的出发点和具体目标有何不同，文体的变革始终是复古者关注的焦点。如果

　　郁達夫具有出世心態，已是學術界的共識。但追尋其出世心態的文化根源，還顯得相當薄弱。而此一問題並非不重要，它關涉到中國現代文化的價值構成、個人的價值生活與靈魂安頓，也關涉到中國文化現代性的價值根基問題。 >>>>一 >>>>　　郁達夫的出世心態，

1973年特吕弗的《日光夜景》(Day for Night)，是一部描述电影技法的电影，包括如何在白天、利用加在摄影机上的蓝色滤镜，拍摄出夜景的方式。「2006年惠特尼双年展：日光夜景」以特吕弗的电影作为展览标题，呼应了当代家以艺术作品创造出虚拟的现�

数字化的技术把现当代舞蹈推向了极端的个体化的同时，也使其成为了极端大众的产物。这是一组有趣的极端，也是数字化给予我们的孤独隐秘，同时带来的合作互动和交流。一方面模拟摄像机和DV摄像机的出现，舞蹈的表演平台从富丽堂皇的剧场、灵活多变的户外环境

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一 　　元杂剧是最早传播到西方的古典文学。《赵氏孤儿》等剧本的翻译、改编为西方读者打开了关于中国文学、文化的第一扇窗口，成为东西方文化交流史上重要的一页。1>>>>　　值得一提的是，近代中国学者关于戏剧的正是在西方下开始的。他们对中国古典戏剧